1926年戴季陶被“禁止三年不得作文字”
1926年1月13日,在廣州召開的國民黨“二大”通過了《彈劾西山會議決議案》。決議案指出,西山會議純屬違法,決定永遠(yuǎn)開除策劃西山會議的首要人物謝持、鄒魯?shù)狞h籍,對居正等12人,分別給予書面警告處分。而對于曾任黃埔軍校第一任政治部主任、發(fā)布《國民革命與中國國民黨》一書,“以致惹起黨內(nèi)糾紛”的戴季陶,鑒于其未參與西山會議,決定由“大會予以最懇切之訓(xùn)令,促其猛省,不可一誤再誤”,“禁止三年不得作文字”。
戴季陶1891年1月26日生于四川省廣漢縣,原籍浙江吳興。戴季陶自幼聰明過人,博覽群書,被親友鄉(xiāng)里譽(yù)為“神童”。他也毫不謙虛,曾作詩一首,其中一句說:“神童佳號空歸我,小子高籌君未知?!焙蟠骷咎樟魧W(xué)日本,從師于日本著名法學(xué)家筧克彥,回國后逐漸轉(zhuǎn)向革命派。戴季陶來到上海,成了新聞界的風(fēng)云人物。在《天鐸報》任職期間,19歲的戴季陶一躍而為總編輯,戴季陶以極其犀利的筆鋒,傳播革命言論,還把自己的名字改為“戴天仇”,表示和腐敗無能、簽約求和、喪權(quán)辱國的清王朝有不共戴天之仇。辛亥革命后,戴季陶追隨孫中山,參加了二次革命和護(hù)法戰(zhàn)爭,直至孫中山逝世,前后為孫中山做了12年秘書工作。
戴季陶早年也對社會主義學(xué)說有興趣,由于在日本時曾看過不少共產(chǎn)主義的書,戴季陶憑借其文筆與口才在推動工人運(yùn)動方面起過一定的影響。當(dāng)時,他還與社會主義研究會人士相熟并介入勞工及學(xué)生運(yùn)動。1919年五四運(yùn)動前后,孫中山派戴季陶及沈定一等三人主編《星期評論》,和陳獨(dú)秀的《每周評論》共同對勞工問題進(jìn)行研究,并介紹社會主義思想。1919年10月和11月,戴季陶發(fā)表《舊倫理的崩潰和新倫理的建設(shè)》一文,是當(dāng)時繼李大釗的《我的馬克思主義觀》之后,試圖運(yùn)用唯物史觀去說明中國的倫理問題的最早嘗試之一。1920年3月,共產(chǎn)國際派維經(jīng)斯基到上海找陳獨(dú)秀討論共產(chǎn)黨建黨問題時,戴季陶也應(yīng)邀參加。
為資助孫中山在廣東的開支,戴季陶到上海從事經(jīng)濟(jì)活動。他與蔣介石等一起合股設(shè)立“恒泰號”,成為上海證券物品交易所的經(jīng)紀(jì)人。戴季陶小蔣介石4歲,于1908年在日本留學(xué)期間結(jié)識了蔣介石。辛亥革命時,蔣介石任滬軍第5團(tuán)團(tuán)長,戴季陶在上海辦報,二人開始有了交往。兩人在上海交易所做生意,關(guān)系密切起來,并結(jié)為異姓兄弟。當(dāng)時戴季陶很想在經(jīng)濟(jì)活動中干出一番事業(yè),夢想成為我國古代大商賈陶朱公的繼承人,正式改名為“戴季陶”,季與繼諧音,寓意以“陶朱公第二”自擬。
1924年1月初,戴季陶去廣州參加國民黨“一大”,曾擔(dān)任宣言、黨章、宣傳問題等審查委員會委員,并在大會上作宣言審查結(jié)果的報告。在孫中山改組國民黨、提出“聯(lián)俄、聯(lián)共,扶助農(nóng)工”三大政策后,國民黨內(nèi)一些人表示不滿,而戴季陶就是其中之一。在國民黨“一大”上,一些人糾合戴季陶提出反對共產(chǎn)黨員“跨黨案”,遭到否決。但會議仍選舉戴季陶為“一大”中執(zhí)委,并在一次中執(zhí)委會議上被選為中央黨部宣傳部長,不久又被任命為黃埔軍校政治部主任兼政治教官。
黃埔軍校秉承“主義為先”的辦學(xué)理念,堅持向?qū)W生傳播革命思想。戴季陶雖然成為軍校政治部主任,到軍校里“訓(xùn)話一兩次”,但他并無具體的工作實(shí)施計劃,唯有在官長政治教育計劃中,他準(zhǔn)備上《教育與革命》的課程。在先期的黃埔軍校教官講演中,他進(jìn)行了題為《如何完成群性》的講演。其間,身為政治部主任的戴季陶曾多次游說譚平山等共產(chǎn)黨人放棄黨籍加入國民黨,均遭到拒絕。
黃埔軍校開學(xué)僅一個多月,戴季陶突然去了上海。一時間,各種猜測、流言蜚語在校內(nèi)傳播開來。至于戴季陶突然離校的原因,有學(xué)者認(rèn)為,戴季陶的出走是由于他在“宣傳部與共產(chǎn)黨人共事,無意中說了幾句公道話”,從而激起了國民黨右派的反感,后來因?yàn)闋巿?zhí),被著名的右派人士張繼打傷,從而不辭而別。也有說法認(rèn)為,戴季陶在黃埔軍校期間和蘇聯(lián)首席顧問鮑羅廷極度不和,導(dǎo)致他憤而離去。
1924年10月,孫中山北上商議國是,不幸肝病復(fù)發(fā),戴季陶聞訊趕赴侍奉孫中山。戴季陶是孫中山遺囑的九名簽署人之一。孫中山彌留之時,戴季陶作為黨國要人守候在床側(cè)。他甚至“以孫中山思想的最好解釋人與最好的繼承人自居”,并改名“戴傳賢”。
1925年孫中山逝世后,國民黨右派人士反共活動逐漸活躍,戴季陶的反共活動也逐漸轉(zhuǎn)為公開。戴季陶在國民黨中,是素以理論家著稱的人物,孫中山逝世兩個多月后,國民黨舉行一屆三中全會,戴季陶起草了《中國國民黨接受總理遺囑宣言》,第一次提出“純正三民主義”的概念。5月,他在廣州發(fā)表了《民生哲學(xué)系統(tǒng)表》。回到上海后,戴季陶于6月間完成《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》一書。7月間,又完成《國民革命與中國國民黨》一書,從思想、政治、組織等幾個方面提出了一套說法。其夫人鈕有恒說,戴季陶著此二書時“直如醉如癡,終日閉戶,至忘飲食,直至?xí)啥笠?,初不知其如此,殊令家人彷徨失措,后則司空見慣,只得聽之”。這三本著作構(gòu)成了較為完整的理論體系,標(biāo)志著“戴季陶主義”的形成,也使他成為國民黨中有系統(tǒng)地建立反共理論的第一人。戴季陶的著作被一些反共的國民黨上層分子奉為最高理論,孫科、于右任等人稱其為“反共先鋒”,“反共最早、決心最大”“辦法亦最徹底”。戴季陶的幾本小冊子出版后,國內(nèi)翻印者數(shù)種,出版數(shù)目約十余萬冊,并有數(shù)國文字譯本。
戴季陶的三本書在黃埔軍校師生中的影響也很大。黃埔軍校的孫文主義學(xué)會,就公開以戴季陶主義為理論武器。戴季陶又?jǐn)?shù)次前往黃埔軍校講演,內(nèi)容“都是詆毀三大政策,用舊三民主義去反對新三民主義”。
當(dāng)時國共合作正處在高潮時期,廣東革命根據(jù)地日益鞏固,工農(nóng)革命勢力也迅速增長,很多人對戴季陶這種分裂國共合作的理論十分反感。中國共產(chǎn)黨曾給予嚴(yán)肅的批駁和堅決的斗爭,廣大人民群眾和國民黨左派,從各種不同的角度對戴季陶的理論進(jìn)行了批判。例如惲代英就曾批評戴季陶不宣揚(yáng)孫中山思想中起主導(dǎo)作用的革命精神,而專門去發(fā)揮他的次要的消極因素,“是拋了革命精神而把孫先生弄成菩薩一樣”。蘇聯(lián)顧問鮑羅廷更是對戴季陶痛恨之極,罵他是“戴季陶魔鬼”。
周恩來當(dāng)時在黃埔軍校任政治部主任,他面對全校師生員工講話,批判戴季陶主義,并指示校政治部的師生寫文章駁斥。同時,他與李元、蔣先云還設(shè)計了一幅畫(另有一種說法,說是周恩來領(lǐng)導(dǎo)的青年軍人聯(lián)合會畫的)諷刺戴季陶。畫中的戴季陶穿著長袍馬褂,頭戴瓜皮疙瘩小帽,將原來立在世界園中的孫中山塑像,十分吃力地背著往冷落破敗的孔圣廟走去,其中一只腳已跨進(jìn)廟門,旁邊站著的洋人、軍閥、黨棍、財東正在拍手叫好。此畫意指戴季陶把民主革命先行者孫中山的牌位硬背到孔廟去。后來,這幅漫畫印刷出來,張貼校內(nèi)外,并寄發(fā)全國各地,產(chǎn)生了很大的影響。另據(jù)張治中回憶,有一次,戴季陶到黃埔軍校開了一個座談會,結(jié)果戴季陶被師生們“百般詰難,幾乎不得下臺”。戴季陶的幾本小冊子在各地散發(fā)以后,僅廣州、北京、武漢等地群眾就憤怒地焚燒了不下數(shù)萬冊。連戴季陶自己也不得不承認(rèn),小冊子一出版,立即受到“很大的攻擊”。
1925年11月,國民黨內(nèi)的鄒魯?shù)热税l(fā)起在北京西山碧云寺召開所謂“國民黨一屆四中全會”(即“西山會議”),反對孫中山的三大政策。11月中旬,戴季陶到北京準(zhǔn)備出席會議。到北京后,針對立即“清除共產(chǎn)黨”“彈劾汪精衛(wèi)”的意見,戴季陶主張先對汪精衛(wèi)等人進(jìn)行“勸告”,而對共產(chǎn)黨的“處理”也要先告知李大釗等中共領(lǐng)導(dǎo),不要讓廣東方面認(rèn)為西山會議僅僅是一場“片面分裂之行動”。不料,戴季陶“以孫中山思想最好解釋人與最好繼承人自居”的態(tài)度以及他先前與中共高層頗有往來的事實(shí),讓一些早已對他不滿的“老前輩”對其發(fā)言的動機(jī)產(chǎn)生了懷疑。11月19日上午,數(shù)十人分乘三輛汽車,手持棍棒來到戴季陶居住的西山香云旅社,見到戴季陶后不由分說,立即拳棍交加,頓時打得戴季陶滿身是傷。打完后眾人將戴季陶押上汽車,劫持到國民黨右派“重鎮(zhèn)”——馮自由等開辦、以反共產(chǎn)為號召而建立的同志俱樂部。到俱樂部后,這幫人又叫戴季陶承諾不參加西山會議,還要留下書面聲明——“在一定主張下,可以同意會議議決”。第二天,戴季陶即離開北京。
事件發(fā)生后,戴季陶曾對鄧演達(dá)說:“關(guān)于西山會議,本不是我的發(fā)起,我接到召集電的時候,并不是很高興去。但是看見黨中這一種左右傾的現(xiàn)象,一則也想求一個方法來解決,二則對于許多朋友的感情上,實(shí)在卻不下去,所以不得已到北京去走一趟。”他在給蔣介石的信中也說:“子超、海濱(指林森、鄒魯)以京部之糾紛為動機(jī),發(fā)電召集第四次全體會議,滬上同志又再四相促。弟當(dāng)時曾明言曰,我之北行,除完全為朋友之情誼所動外,不能發(fā)現(xiàn)一必要。”
1926年1月1日召開的國民黨“二大”,通過了《彈劾西山會議決議案》和《處分違犯本黨紀(jì)律黨員決議案》。決定開除鄒魯、謝持的黨籍,給予居正等12人警告處分。對于戴季陶,鑒于其未參與西山會議,只“予以最懇切之訓(xùn)令”,并“禁止三年不得作文字”。鄧演達(dá)在“二大”的報告中說,戴季陶之所以到北京,是被人騙去的?!敖?jīng)鄧演達(dá)調(diào)解”和“蔣介石、汪精衛(wèi)幫助”,戴季陶又當(dāng)上中執(zhí)委員。
但事后,戴季陶卻對這種處理“甚為不滿”。一是不滿鄧演達(dá)為他開脫責(zé)任的說法,認(rèn)為說他北上是被人騙去的,是蔑視了西山會議派和他的人格;二是不滿意把西山會議參與者“個個加以處分,獨(dú)對于我,則一面以決議促我醒悟,一面仍舊把我的名字,列在當(dāng)選的人當(dāng)中,真是不勝奇異”。